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色身以外另有法身，离开生灭更另有一寂灭。你又推寻涅槃常乐我净的道理。你这见解是好生恶死，执著常乐生活，不知一切都是梦幻，故在轮回里枉受生死，常乐我净涅槃妙德，反成了苦相，佛批示涅槃刹那间，没有生相，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083465456.html
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尊者）说菩萨乘之发趣，般若之修行及心之伏住等。说菩萨摩诃萨应住无所住而生其心，不住我相、人相、众生相、寿者相而行施、戒等般罗蜜，无住无得离一切相，欲以三十二相见如来不可得，一切法如梦幻、泡影、露、电等...梦幻泡影；如路亦如电，应作如是观”。这里只以“梦”、“幻”、“泡”、“影”、“露”、“电”等六个字，就很巧妙形象地说明了一切有为法刹那生灭变化的特性，在场听众也很容易理解。又如在谈到佛化土的时候说：“...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092165507.html
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ldquo;其教大略，以寂照妙用摄群品流注生灭，观四维上下，不见法，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻，无证无得，然后谓之解脱”，这与《信心铭》表达的’思想特点是...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115765680.html
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宗标榜色无白性，即色是空。识含宗讲三界为梦幻。幻化宗讲世谛法为幻化。缘会宗讲诸法缘会故有，无有实体，有名无实。然而识含宗与幻化宗又都主张心神为实有(识含宗认为“心识为大梦之主”，明显带有主观唯心论的倾向...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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我们所生存的世界，本来是个无尽藏。无论是正报的身心世界还是依报的山河大地，都是清净本然的，随众生的业力而显现不同的境像。在时间和空间的错觉中，虚妄分别心执著所产生一个个不真实的梦幻泡影，但在如来藏中这些...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
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”就是“无相忏悔”，《法华三昧忏仪》说：
心如梦幻不实，寂然如虚空，无名无相，不可分
别。……作是忏法，名大忏悔，名庄严海...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322665746.html
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龙华寺正门另有三联： “钟声传三千界内；佛法扬万亿国中。” “千处祈求千处应；万人朝礼万人安。” “无人、无我、无众生寿者，皆依无为法；如露、如电、如梦幻泡影，应作如是观。” 6 大发慈悲，...殊。” “法宇更新，一杵钟声回梦蝶；华严妙应，半空云影散天花。” 梦蝶，典出《庄子?齐物论》庄子梦蝶事。后来称梦为“蝴蝶梦”，含有梦幻非真之意。 法华寺，原是李茂春梦蝶园故址，清康熙时改建，为...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362965968.html
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这段很可以总括早期翻译佛经中的偈诗之质直无味。例如《金刚经》偈云：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》应作非真分第三十二）
这是佛家“六如&...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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的心行中悟人真理。 三 马祖禅法对后世之影响 洪州禅的宗风及禅法，与北宗的以日常分别动作为虚妄，牛头禅的一切皆如梦幻、本来无事的观点，有较大不同，与荷泽宗的立言说与重智慧的风格也多有不同。他在后...
法 缘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22434666365.html
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有种种不同。菩萨行住五阴如梦幻空法中行，虽行诸法，具足波罗蜜，而不妨於空。此住无所住，即此经应离诸想发趣无上菩提之意也。次是故应无所住而行布施以下，与般若四摄品相当。四摄以施为首，赅摄余三。菩萨之行四...为学有其次第，不能不先有阶梯也。就道理言，涅槃者，化法之法性，亦不在化法之外，得化法之实相（空无自性），即是涅槃，故涅槃如化，为佛之正说（此颂惟说一切有为法如梦幻等，於无为法不提一字，即专为新学菩萨...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html